儒
儒家
以「仁」为总纲，讲爱人、成德与修齐治平；重礼乐教化，由内圣而开外王。
导览与框架
MAP · 全站信息架构
本站以「两条河流、七个板块」组织内容：先总览框架，再分别进入中国哲学与西方哲学两条主线，随后在中西会通中对照思考，最后以经典、人物与术语三个工具板块深化。
14思想时代
16学派与思潮
16人物
16经典
16术语
中国哲学
CHINESE PHILOSOPHY · 从诸子百家到新儒家
中国哲学以「天人关系」为枢纽，在经学、玄学、佛学与理学的层层递进中展开。以下时间轴勾勒七次大的思想转型，卡片则聚焦八支主要学派。
前6世纪
– 前221
– 前221
先秦诸子 · 百家争鸣
春秋战国
王官之学散为诸子之学，儒、道、墨、法、名、阴阳各家并起，围绕天人关系、治国之道与人生意义，展开中国思想史上第一次大规模论辩。
前202 – 220
两汉经学 · 罢黜百家
汉代
汉武帝接受董仲舒建议，儒家经典升格为官方经学，「天人感应」沟通天道与政教；今古文经学之争与谶纬思潮并存，王充以《论衡》展开批判性的哲学反思。
220 – 420
魏晋玄学 · 名教与自然
魏晋南北朝
何晏、王弼以老庄义理注经，倡「贵无」；郭象主张万物「独化」于玄冥之境。有无之辨、言意之辨与名教自然之辨，把思辨推向新高度。
581 – 907
隋唐佛学 · 心性的开显
隋唐
天台、华严、唯识诸宗并立，佛学思想高度成熟；禅宗以「不立文字、直指本心」完成佛学的中国化，慧能《坛经》成为汉地佛教最重要的经典之一。
960 – 1644
宋明理学 · 天理与人心
宋元明清
周敦颐立「太极」，二程与朱熹建构理气论、主「格物致知」；陆九渊、王阳明转向本心，倡「心即理」「致良知」「知行合一」，理学与心学双峰并峙。
1644 – 1912
清代朴学 · 考据与经世
清代
乾嘉学派以训诂考据重构经典文本，戴震在《孟子字义疏证》中重释「理欲之辨」；清末今文经学与经世致用思潮，在列强东来的背景下重新激活。
1912 – 今
近现代新儒家 · 返本开新
现当代
梁漱溟、熊十力重建儒家本体论，牟宗三以康德哲学会通儒学、提出「道德的形上学」；马克思主义中国化与中西哲学对话持续展开。
道
道家
以「道」为本体，主张道法自然、无为而无不为；追求逍遥齐物、返璞归真。
墨
墨家
主张兼相爱、交相利，尚贤尚同、非攻节用；以功利与天志为道德与政治的根据。
法
法家
以法为教、以吏为师，主张法术势并用、明法强国；把治道建立在制度与利害之上。
名
名家
聚焦名实之辨与语言分析，「白马非马」「离坚白」等命题展现高度的逻辑思辨。
禅
佛学（禅宗）
以「空」观照万法，明心见性、顿悟成佛；不立文字而直指本心，影响遍及东亚。
理
程朱理学
以「理」为宇宙本体，主张理一分殊；格物致知以穷理，主敬涵养以成德。
心
陆王心学
心即理，致良知，知行合一；道德主体在事上磨练中自证自得，不必外求。
西方哲学
WESTERN PHILOSOPHY · 从古希腊到当代
西方哲学以「存在」与「理性」为线索，在形而上学的建构与批判中前行。以下时间轴勾勒七个关键时代，卡片聚焦八支主要思潮。
前6世纪
– 前146
– 前146
古希腊 · 从神话到逻各斯
古典时代
泰勒斯等自然哲学家追问万物的「本原」，赫拉克利特与巴门尼德确立流变与存在之争；苏格拉底转向「认识你自己」，柏拉图建立理念论，亚里士多德奠定形而上学与逻辑学。
前323 – 476
希腊化与罗马 · 幸福与平静
希腊化 · 罗马
伊壁鸠鲁以快乐论安顿生死，斯多亚派主张顺应自然、以内心的平静面对命运；怀疑论者悬置判断，新柏拉图主义以「太一」流溢万物。
476 – 1453
中世纪 · 信仰寻求理解
中世纪
奥古斯丁在《忏悔录》《上帝之城》中调和信仰与理性；阿奎那以五路证明综合亚里士多德与神学；唯名论与实在论之争，为近代经验思想埋下伏笔。
1600 – 1789
近代 · 理性与经验的双重奏
近代
笛卡尔「我思故我在」开启唯理论，斯宾诺莎、莱布尼茨推进之；培根、洛克、贝克莱、休谟从经验出发考察知识的边界；启蒙运动把理性带进社会与政治。
1781 – 1831
德国古典 · 先验与辩证法
德国古典哲学
康德以三大批判为理性划界；费希特、谢林相继推进，黑格尔以绝对精神与正反合辩证法，把哲学史整合为一个自我展开的整体。
1848 – 1950
现代转向 · 对理性的重估
现代
马克思把哲学转向实践，尼采重估一切价值；实用主义关注经验的效果，现象学「回到事情本身」，存在主义追问此在的意义，分析哲学转向语言与逻辑。
1950 – 今
当代 · 解构与对话
当代
结构主义与后结构主义质疑宏大叙事，福柯、德里达重新审视权力、话语与文本；罗尔斯重提正义，哈贝马斯推进交往理性，心灵哲学与科技伦理在跨学科对话中生长。
Λ
自然哲学
从神话走向理性，追问万物的「本原」与流变中的不变者，奠定哲学与科学的分野。
Φ
古典三贤
苏格拉底的诘问、柏拉图的理念、亚里士多德的四因说，构成西方哲学的原型问题域。
Ε
希腊化哲学
哲学转向个体幸福与心灵安宁：快乐论、斯多亚的德性自由与怀疑论的悬置。
十
经院哲学
在信仰与理性的张力中建构宇宙秩序，以逻辑论证神学，开启后世的分析传统。
R
近代唯理论
以「我思」为第一原理，从清晰观念演绎整个世界；理性是知识的最高法庭。
E
近代经验论
心灵如白板，一切知识源于经验；从培根的经验归纳到休谟的怀疑，划出知识的边界。
K
德国古典哲学
为理性立法、为自由奠基；先验哲学与辩证法把认识论、伦理学与美学统一在体系之中。
∃
现代转向
重估理性、回到事情本身：现象学、存在主义、实用主义与分析哲学共同改写了哲学的面貌。
会通比较
DIALOGUE · 两条思想河流的对话
中西哲学并非两条互不相干的河流：它们在宇宙观、本体论、认识论、伦理、政治与方法论六个维度上各有侧重，又在轴心时代与当代对话中彼此回应。
| 维度 | 中国哲学 | 西方哲学 |
|---|---|---|
| 宇宙观 | 天人合一、生生不息；宇宙是生命与价值的连续体 | 逻各斯、存在、实体；宇宙是可被理性把握的秩序 |
| 本体论 | 道、理、气、心——以「关系」与「生成」言说终极 | 理念、实体、单子、绝对精神——以「实体」与「根据」立论 |
| 认识论 | 格物致知、致良知：认知与道德实践一体，重在体证 | 唯理论与经验论之争：理性先天与经验来源的划界 |
| 伦理学 | 德性伦理：仁义礼智、内圣外王，成德即成己成物 | 义务论（康德）、功利主义（边沁、密尔）、美德伦理（亚里士多德） |
| 政治哲学 | 德治、礼治、无为而治；以人心与教化安顿秩序 | 城邦正义、社会契约、自由与权利；以制度约束权力 |
| 方法论 | 体证、直觉、功夫修养；知行合一、即体即用 | 分析、论证、批判反思；逻辑与概念精确性优先 |
思想时代对照
浅金底色为轴心时代（前800–前200）· 各时代起止为示意区间，非精确断代
图表组件未能加载，请参阅上方六维对照表。
轴心时代
雅斯贝尔斯指出，公元前800—前200年间，中国、印度、希腊等文明几乎同时发生思想突破，此后的两千余年都在这批原初问题的基础上生长。
西学东渐 · 中学西传
17世纪莱布尼茨从《易经》阴阳中看到二进制的影子；理雅各、卫礼贤把四书五经译入西语；严复以《天演论》《群己权界论》引入西学，双向翻译从未停止。
当代会通
牟宗三以康德哲学诠释儒家的「道德的形上学」，冯友兰「新理学」援引新实在论；在存在、语言、正义与技术伦理议题上，中西哲学正展开前所未有的对话。
经典文献
READINGS · 中外各 8 部入门必读
以下书目按「入门优先、兼顾代表」选取，每部给出作者、时代与一句导读。
中国中国哲学经典
论语
「仁者爱人」。孔子与弟子论学语录，儒家思想的源头与道德生活的典范文本。
道德经
「道可道，非常道」。五千言浓缩道家的宇宙观与处世智慧，影响遍及东西方。
庄子
「逍遥游」「齐物论」。以寓言与奇思展示精神的自由与是非的破除。
孟子
「性善论」「浩然之气」。把孔子的仁学发展为心性之学与王道政治。
墨子
「兼爱」「非攻」。以功利与天志立论，先秦唯一系统化的平民思想流派。
荀子
「性恶论」「明分使群」。以礼义化性起伪，先秦儒学的集大成与转向。
六祖坛经
「明心见性」。唯一以「经」命名的中国僧人所著典籍，禅宗思想的纲领。
传习录
「致良知」「知行合一」。阳明学师生问答实录，心学功夫的实践手册。
西方西方哲学经典
理想国
「正义与理念」。以洞穴之喻探讨正义、城邦与灵魂，政治哲学与形而上学的奠基之作。
尼各马可伦理学
「幸福即灵魂合乎德性的活动」。西方美德伦理学的经典源头。
形而上学
「存在之为存在」。追问实体与第一因，学科名称「形而上学」由此而来。
沉思录
「顺应自然」。罗马皇帝斯多亚式的心灵独白，内在自由的自我训练。
第一哲学沉思集
「我思故我在」。以普遍怀疑重建知识大厦，近代哲学的开端。
人类理解论
「白板说」。论证一切观念源于经验，经验论认识论的纲领性著作。
纯粹理性批判
「为理性划界」。以先验哲学调和理性与经验，哲学史上的「哥白尼式革命」。
存在与时间
「此在的意义」。把存在之问重新带回哲学中心，20世纪大陆哲学的地标。
人物志
THINKERS · 中外各 8 位思想者
以一人一句的方式，记住那些为思想长河立标的人物。
中国中国思想家
孔子
前551 – 前479 · 春秋
「仁者爱人，克己复礼。」儒家学派创始人，以仁与礼重建人伦秩序。
老子
约前6世纪 · 春秋
「道法自然，无为而无不为。」道家创始人，《道德经》的思想源头。
庄子
约前369 – 前286 · 战国
「逍遥于天地之间，而心意自得。」以寓言破除执见，追求精神的绝对自由。
孟子
约前372 – 前289 · 战国
「人皆有不忍人之心。」主张性善，以四端之心为仁义礼智的根据。
墨子
约前468 – 前376 · 战国
「兼相爱，交相利。」倡兼爱非攻，先秦最具平民色彩的哲人。
朱熹
1130 – 1200 · 南宋
「理一分殊，格物致知。」集理学之大成，此后数百年科举与思想的范式。
王阳明
1472 – 1529 · 明代
「致良知，知行合一。」心学集大成者，把道德实践落到一念发动处。
慧能
638 – 713 · 唐代
「不立文字，直指本心。」禅宗六祖，完成佛学中国化的关键人物。
西方西方思想家
苏格拉底
前470 – 前399 · 雅典
「认识你自己。」以诘问催生真理，为哲学殉道的第一位哲人。
柏拉图
前427 – 前347 · 雅典
「理念是真实的存在。」建立理念论与理想国，西方哲学两千年的参照系。
亚里士多德
前384 – 前322 · 希腊
「吾爱吾师，吾更爱真理。」百科全书式哲人，逻辑学与形而上学的奠基者。
笛卡尔
1596 – 1650 · 法国
「我思故我在。」以普遍怀疑开启近代哲学与理性主义传统。
康德
1724 – 1804 · 德国
「要敢于运用你自己的理性！」先验哲学为知识立法、为自由留出地盘。
黑格尔
1770 – 1831 · 德国
「凡是合理的都是现实的。」以辩证法与绝对精神完成古典哲学的大全。
尼采
1844 – 1900 · 德国
「重估一切价值。」以权力意志与超人宣告传统形而上学的黄昏。
维特根斯坦
1889 – 1951 · 奥地利/英国
「凡不可说的，应当沉默。」语言分析的枢纽人物，两度改变哲学的面貌。
术语词典
GLOSSARY · 16 个核心概念
点击筛选查看中国或西方概念；每个词条给出中英对照与一句话解释。
道
Dao / The Way中国宇宙万物的本原与运行法则；道家哲学的最高范畴，「道可道，非常道」。
仁
Ren / Benevolence中国孔子思想的核心德目：爱人、成己成物，是一切德性与人伦的根基。
无为
Wuwei / Non-action中国不妄为、不干预，顺任事物自身规律而成就一切；道家的实践原则。
兼爱
Universal Love中国墨子主张无差别地爱一切人，以「兼相爱、交相利」反对儒家的差等之爱。
格物致知
Investigation of Things中国朱熹：穷究事物之理以扩充知识；与诚意正心修身治国平天下构成工夫次第。
致良知
Extension of Innate Knowing中国王阳明：扩充人人本有的道德自觉，在事上磨练中「致吾心之良知」。
心即理
The Mind Is Principle中国陆王心学命题：心与天理本是一体，天理不在心外，不必向外求索。
禅悟
Enlightenment中国超越言语概念、直指本心的证悟方式；禅宗「不立文字，见性成佛」。
逻各斯
Logos西方希腊哲学中宇宙的理性秩序，兼指言说、尺度与根据；赫拉克利特首倡。
理念
Idea / Form西方柏拉图所指永恒不变、真实存在的原型；可感事物只是它的摹本。
实体
Substance西方独立自存、作为属性基质的存在者；亚里士多德与近代形而上学的核心概念。
先验
Transcendental西方康德术语：不依赖经验、却使经验成为可能的先天条件，如时空与范畴。
绝对精神
Absolute Spirit西方黑格尔体系中自我展开的宇宙理性，通过逻辑、自然与精神三阶段实现自身。
存在
Being西方对「存在本身」的追问，西方本体论的核心；海德格尔重提「存在之问」。
此在
Dasein西方海德格尔用以指称「在世界之中」的人之存在；它的本质在于去存在。
现象学还原
Phenomenological Reduction西方胡塞尔方法：悬置自然态度与既有成见，让「事情本身」如其所是地显现。